Dieser Band lotet vor dem Hintergrund einer krisenhaften Gegenwart das Verhältnis von Verletzbarkeit und Institutionen aus. Im Fokus stehen dabei die Fragen, wie Dimensionen der Verletzbarkeit durch Anrufungen und soziale, politische, kulturelle Praktiken (doing vulnerability) institutionell hergestellt und perpetuiert werden, in welchen Bedeutungszusammenhängen sie verankert und verstetigt sind und wie Anrufungen der Verletzbarkeit schließlich auch provoziert und subvertiert werden können. Institutionen werden dabei nicht als homogene Gebilde, sondern als Bündelung von Kräften verstanden, die es immer wieder neu zu entwerfen, zu (...) imaginieren, zu erstreiten und zu verteidigen gilt. (shrink)

Excerpt from Der Gesetzesbegriff Beim Hl; Thomas von Aquin im Lichte des Rechtsstudiums Seiner Zeit Es war der Name des hl. Thomas von Aquin, der da von Juristen öfters wegen seiner Bedeutung für die juridische Wissenschaft zitiert wurde. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format (...) whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works. (shrink)

This article reports on a survey of the moral problems that Dutch nurses experience during their everyday practice. A questionnaire was developed, based on published literature, panel discussions, in-depth interviews and participation observations. The instrument was tested in a pilot study and proved to be useful. A total of 2122 questionnaires were sent to 91 institutions in seven different health care settings. The results showed that nurses were not experiencing important societal issues such as abortion and euthanasia as morally the (...) most problematic, but rather situations such as verbally aggressive behaviour of colleagues towards patients, keeping silent about errors, and medical treatment given against the wishes of patients. Moral problems occurred especially when nurses experienced feelings of powerlessness with regard to the well-being of patients. Moreover, these moral problems proved to be related to institutional organization, leadership, and collaboration with colleagues and other disciplines. Nurses appeared to have a limited awareness of the moral dimensions of their practice. (shrink)

This article reports on a survey of the moral problems that Dutch nurses experience during their everyday practice. A questionnaire was developed, based on published literature, panel discussions, in-depth interviews and participation observations. The instrument was tested in a pilot study and proved to be useful. A total of 2122 questionnaires were sent to 91 institutions in seven different health care settings. The results showed that nurses were not experiencing important societal issues such as abortion and euthanasia as morally the (...) most problematic, but rather situations such as verbally aggressive behaviour of colleagues towards patients, keeping silent about errors, and medical treatment given against the wishes of patients. Moral problems occurred especially when nurses experienced feelings of powerlessness with regard to the well-being of patients. Moreover, these moral problems proved to be related to institutional organization, leadership, and collaboration with colleagues and other disciplines. Nurses appeared to have a limited awareness of the moral dimensions of their practice. (shrink)

The Shapley value is the unique value defined on the class of cooperative games in characteristic function form which satisfies certain intuitively reasonable axioms. Alternatively, the Banzhaf value is the unique value satisfying a different set of axioms. The main drawback of the latter value is that it does not satisfy the efficiency axiom, so that the sum of the values assigned to the players does not need to be equal to the worth of the grand coalition. By definition, the (...) normalized Banzhaf value satisfies the efficiency axiom, but not the usual axiom of additivity. (shrink)

Keine ausführliche Beschreibung für "Der Gesetzesbegriff in der Philosophie und den Einzelwissenschaften" verfügbar.

In this position paper, we describe a number of methodological and philosophical challenges that arose within our interdisciplinary Digital Humanities project CatVis, which is a collaboration between applied geometric algorithms and visualization researchers, data scientists working at OCLC, and philosophers who have a strong interest in the methodological foundations of visualization research. The challenges we describe concern aspects of one single epistemic need: that of methodologically securing (an increase in) trust in visualizations. We discuss the lack of ground truths in (...) the (digital) humanities and argue that trust in visualizations requires that we evaluate visualizations on the basis of ground truths that humanities scholars themselves create. We further argue that trust in visualizations requires that a visualization provides provable guarantees on the faithfulness of the visual representation and that we must clearly communicate to the users which part of the visualization can be trusted and how much. Finally, we discuss transparency and accessibility in visualization research and provide measures for securing transparency and accessibility. (shrink)

Mitte der 80er Jahre bildete sich an der Universitat-Gesamthochschule Pader born eine Diskussionsgruppe, die unzufrieden daIiiber war, wie mit Vielfalt bzw. Alternativen in den Kulturwissenschaften umgegangen wird. Diese Unzufriedenheit bezog sieh auf die verschiedensten Gebiete. Selbst dort, wo vielfiiltige Positionen in Forschung und Lehre dargestellt werden, geschieht dies selten systematisch vergleichend. Auch werden hierbei keine Methoden entwickelt, die herausfinden lassen, ob es sieh bei den verschiedenen Positio nen urn Alternativen handelt und wie unter ihnen gegebeneofalls LOsungen als die vorerst besten (...) auszuzeichnen sind. Ohne Klarung dieses Problemkreises istnicht zu sehen, in welchem AusmaB wissenschaftliches Wissen zu verant worten ist. Angesiehts der grundlegenden technischen Herausforderungen und der Bedeu tung des wissenschaftlichen Wissens hierfiir wurde die Frage drangend, wie die angesprochene Lage zu verbessern sei. Es stellte sieh bald heraus, daB es sinnvoll sein muBte, einen neuen Typ einer wissenschaftlichen Diskussions zeitschrift zu griinden, die nieht nur Forschungen prasentiert, sondern selbst als Forschungsprojekt fur die Suche nach einem besseren Umgang mit Alternativenkonzipiertist. Ende der80erJahregriindetesieheineInitiativgruppe fur die Zeitschrift 'Ethik und Sozialwissenschaften' und konstituierte die FORSCHUNGSGRUPPE ERW AGUNGSKULTIJR, die seit 1990 diese Zeitschrift heraus gibt und Forschungsergebnisse in Arbeitspapieren veroffentlicht. Ergebnisse der Forschungen dieser Gruppe sind in diesem Band abgedruckt. (shrink)

The differential field of transseries extends the field of real Laurent series and occurs in various contexts: asymptotic expansions, analytic vector fields, and o-minimal structures, to name a few. We give an overview of the algebraic and model-theoretic aspects of this differential field and report on our efforts to understand its elementary theory.

The book in front of you is the first international academic volume on the legal, philosophical and economic aspects of the rise of 3D printing. In recent years 3D printing has become a hot topic. Some claim that it will revolutionize production and mass consumption, enabling consumers to print anything from clothing, automobile parts and guns to various foods, medication and spare parts for their home appliances. This may significantly reduce our environmental footprint, but also offers potential for innovation and (...) creativity. At the same time 3D printing raises social, ethical, regulatory and legal questions. If individuals can print anything they want, how does this affect existing systems of intellectual property rights? What are the societal consequences of the various types of products one can print with a 3D printer, for example weapons? Should all aspects of 3D printing be regulated, and if so, how and to what ends? How will businesses (have to) change their way of working and their revenue model in light of the shift to printing-on-demand? How will the role of product designers change in a world where everyone has the potential to design their own products? These and other questions are addressed in high quality and in-depth contributions by academics and experts, bringing together a wide variety of academic discussions on 3D printing from different disciplines as well as presenting new views, broadening the discussion beyond the merely technical dimension of 3D printing. Bibi van den Berg is Associate Professor at eLaw, the Center for Law and Digital Technologies at Leiden University, The Netherlands. Simone van der Hof is Full Professor at eLaw in Leiden and Eleni Kosta is Associate Professor at TILT, the Tilburg Institute for Law, Technology and Society at Tilburg University, The Netherlands. (shrink)

This paper analyzes Immanuel Kant’s views on mechanical explanation on the basis of Christian Wolff’s idea of scientific demonstration. Kant takes mechanical explanations to explain properties of wholes in terms of their parts. I reconstruct the nature of such explanations by showing how part-whole conceptualizations in Wolff’s logic and metaphysics shape the ideal of a proper and explanatory scientific demonstration. This logico-philosophical background elucidates why Kant construes mechanical explanations as ideal explanations of nature.

Hans Rochelt erlautert den -sprachperspektivischen Ansatz- im dialogischen Denken des osterreichischen Philosophen Ferdinand Ebner. Ausgehend von Worten aus dem Alten und dem Neuen Testament setzt er sich kritisch mit Erscheinungen in Philosophie, Theologie, Psychologie, Naturwissenschaften und Sozialwissenschaften auseinander, zu denen das Denken Ebners in aufschlussreichem Zusammenhang oder im Kontrast steht. Die Grenzen wissenschaftlicher Verfahrensweisen und insgesamt einer sakularisierten Lebensform gegenuber dem real in der Sprache sich vollziehenden Verhaltnis zwischen Ich und Du werden exemplarisch sichtbar gemacht. Fur eine -Unterscheidung der (...) Geister- in zunehmend perspektivloser Zeit eroffnet die Schrift glaubwurdige Perspektiven.". (shrink)

According to Cassirer, humanity is defined by the activity of the spirit. In other places, he attempts to explain the transition from ›life‹ to ›spirit‹, but this proj- ect seems hampered by his taking spirit to be a phenomenon of consciousness. Plessner’s »aesthesiology« opens up an alternative route. He discloses the mean- ing of ›spirit‹ or ›understanding‹ by an inquiry concerning the work of the senses in the context of behavior. This paper shows that for Plessner behavior is closely related (...) to its environment while at the same time not restricted to a biological programme. (shrink)

Research skills are important for university graduates, but little is known about undergraduates’ motivation for research. In this study, self-efficacy beliefs and intrinsic motivation for several research activities were measured three times during an undergraduate research project. In order to promote self-efficacy for writing and collaboration, a collaboration script was developed and tested on half of the students. Twelve students were interviewed three times to gather in-depth information about motivational and self-efficacy beliefs. All measures except intrinsic motivation for research increased (...) significantly during the project. Interview results suggest that enactive mastery and positive social interdependence promoted self-efficacy. Feelings of relatedness seemed to promote intrinsic motivation for writing. Lack of autonomy and low perceived relevance may explain why motivation for research remained stable. The script had no impact on self-efficacy beliefs. Relatedness,... (shrink)

Die verstärkte Aufmerksamkeit, die Dingen und Artefakten neuerdings entgegengebracht wird, hat in der Folge dazu geführt, dass immer häufiger auch die Architekturen von Schulgebäuden auf ihre Effekte hin befragt werden. Dabei zeigt sich jedoch, dass es theoretisch wenig befriedigend ist, diese lediglich als sog. »dritte Erzieher« zu betrachten. Um deren Wirkungen zu erklären, werden häufig Anleihen bei ästhetischen Modellen gemacht. Diese Form der Interpretation versuchen wir in unserem Beitrag zu problematisieren, indem wir die ästhetischen Positionen Martin Seels und Jacques Rancières (...) einander gegenüberstellen und diskutieren. Wie sich Schularchitekturen künftig interpretieren lassen, ohne von schlichten Wirkungsannahmen auszugehen und ohne die Gruppe ihrer »Benutzer« zu unterschlagen, zeigen wir abschließend an ausgewählten Beispielen. (shrink)

"Wie kommt es, dass sich der Flagship-Store eines Technikkonzerns präsentiert wie eine öffentliche Kunsthalle, während die Dependance des Louvre in Nord-Pas-de-Calais wirkt, als würde man eine iPad-Benutzeroberfläche betreten? Der Beitrag liefert eine Analyse des Louvre Lens und beleuchtet das Projekt in Hinblick auf seine verblüffenden ästhetischen Familienähnlichkeiten in Materialsprache, Struktur und Atmosphäre zu neueren Apple Stores. Dabei wird versucht, die kulturellen und mentalitätsgeschichtlichen Codes zu entziffern und zu plausibilisieren, dass sich hier eine Epistemologie entfaltet, die die Welt als simultan präsentes (...) Symbolsystem begreift. How is it that the flagship store of a technology company presents itself as a public arthall, while the branch of the Louvre in Nord-Pas-de-Calais looks like the user interface of an iPad? The paper provides an analysis of the Louvre Lens and illuminates the project in terms of its stunning aesthetic similarities in material language, structure and atmosphere to recent Apple Stores. Furthermore, it attempts to decipher the cultural and mental-historical codes and argues that an epistemology is developing here which comprehends the world as a simultaneous symbolic system. ". (shrink)

Geschichte als Lebenselement.--Das Vergebliche in der Weltgeschichte.--Glück und Unglück in der Weltgeschichte.--Kitsch und Wahrheit in der Geschichte.--Freiheit.

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Reviewed by:Dekoloniales Philosophieren. Versuch über philosophische Verantwortung und Kritik im Horizont der europäischen Expansion by Rolf ElberfeldAdy Van den Stock (bio)Dekoloniales Philosophieren. Versuch über philosophische Verantwortung und Kritik im Horizont der europäischen Expansion. By Rolf Elberfeld. Hildesheim: Universitätsverlag Hildesheim; Hildesheim, Zürich, New York: Georg Olms Verlag, 2021. Pp. 244. Paperback €19.80, isbn 978-3-487-16042-9. Calls for the decolonization of knowledge have come to resound far beyond the walls of institutes (...) of higher education in recent years and are tied up with a much broader quest for social justice in various domains of social life. If to decolonize presupposes taking a stance in relation to the history and ongoing effects of colonialism in different societies across the globe, decolonizing the academic discipline of philosophy would first of all involve dragging it out of the safety of its conventional epistemic and institutional confines in order to face up to past and present realities usually considered to be tangential to its primary concerns and interests. In taking its cue from the historical entwinement of (modern Western) philosophy with colonial practices and experiences of colonization, Rolf Elberfeld's Decolonial Philosophizing: Toward Philosophical Responsibility and Critique in the Horizon of the European Expansion approaches this "negative history" (Negativgeschichte, p. 14) as belying the categorical separation between genesis and validity, which the author sees as being at the heart of the analytical tradition dominating academic philosophy in Germany and beyond (pp. 11, 19–20). For Elberfeld, philosophy in general has tended to "immunize" itself against its own entanglement (Verstrickung) with the historical reality of colonialism. In his view, a prevailing disavowal of the latter's relevance for philosophical practice has made it hard, if not impossible, to come to terms with phenomena of exclusion, discrimination, and marginalization in the history of philosophy and has prevented us from subjecting these "blind spots" to a thoroughly reflexive critique (pp. 11–18). As a result, the kind of justifiable anger expressed by Aimé Césaire in his Discourse on Colonialism (1950) when he writes that colonialism has effectively made European civilization "untenable" (quoted on p. 13) cannot be taken as seriously as it deserves, insofar as it is seen as merely being of "historical" (or worse: "anecdotal") instead of properly "philosophical" relevance. By contrast, in Elberfeld's view, the historical entanglement of philosophy and colonialism is not merely, to paraphrase Adorno, a shameful "splinter in our eye" with the [End Page 1] somewhat limited function of provoking moral outrage or a blanket condemnation of all things "Western" (see pp. 14, 40, 83), but can also serve as a "magnifying glass"1 allowing philosophers to come to a better understanding of the history of their own discipline and thus break new ground. He argues that it is only by taking Césaire's pronouncement seriously, that is to say, by first of all patiently listening to (pp. 12, 219, 221) and thinking through such indictments, that the (European-all-too-European?) project of the Enlightenment can be salvaged and carried further. For Elberfeld, "Enlightenment" (Aufklärung) must now both recognize and arise from within its historically entangled (verstrickungsgeschichtliche) nature. Instead of unilaterally declaring its independence from history, it must now become, as the delightful but quasi-untranslatable German expression goes, verstrickungsgeschichtliche Aufklärung (pp. 9, 17, 209–218). If, then, the project of "decolonial philosophizing" is more than mere virtue-signaling, this is because it allows us to "know better," that is to say, enhances our capacity for assuming "epistemic responsibility."2Despite the complexity and contentious nature of its subject matter, Rolf Elberfeld has succeeded in producing an eminently readable and highly nuanced book which can serve as a good introduction to some of the most important topics and problems relevant to what has been dubbed the "decolonial turn" in philosophy and the humanities more broadly speaking. In twelve relatively brief chapters, the reader is taken on a journey across several continents and cultures through a period roughly spanning the symbolic date of 1492—which the author, following Enrique Dussel, sees as marking the birth of "modernity" (pp. 25–26)—up to the present day. Reflecting the basic... (shrink)

Bei der „terminalen Sedierung“ wird ein unheilbar kranker und schwer leidender Patient für den Rest seines Lebens in ein tiefes Koma versetzt. Das hierzu verwendete Morphin bzw. Midazolam kann lebensverkürzend wirken. Ist dies also eine Maßnahme, die das Leben des Patienten beendet, auf seinen Wunsch hin oder nicht? Gewöhnlich wird diese Frage mit nein beantwortet, wenn die lebensverkürzende Wirkung nur vorhersehbar, aber nicht beabsichtigt ist. Allerdings ist der Zugang der Menschen auch zu ihren eigenen Intentionen fallibel, so dass sogar ihre (...) Selbstangaben in komplexen Fällen nicht sehr zuverlässig sind. Wenn ein Arzt sagt, dass er „beabsichtigt“, das Leben eines Patienten zu verkürzen, meint er damit möglicherweise nur, dass dieses vorhersehbare Ergebnis ein erwünschtes ist. Diese Art der Einschätzung kann nicht als solche moralisch diskreditiert werden, weil sie bei anderen allgemein akzeptierten Entscheidungen unvermeidlich ist, z. B. von einer „vergeblichen“ Behandlung Abstand zu nehmen. Legitimerweise können wir von einem Fachmann erwarten, dass er begründet handelt. Deshalb sollte unsere Klassifikation von ärztlichem Handeln als „terminale Sedierung“ oder „Beendigung des Lebens des Patienten“ nicht von den Intentionen des Arztes abhängen, sondern von den in dieser speziellen Krankheitsphase bei diesem speziellen Patienten verwendeten Dosierungen. (shrink)

Bei der „terminalen Sedierung“ wird ein unheilbar kranker und schwer leidender Patient für den Rest seines Lebens in ein tiefes Koma versetzt. Das hierzu verwendete Morphin bzw. Midazolam kann lebensverkürzend wirken. Ist dies also eine Maßnahme, die das Leben des Patienten beendet, auf seinen Wunsch hin oder nicht? Gewöhnlich wird diese Frage mit nein beantwortet, wenn die lebensverkürzende Wirkung nur vorhersehbar, aber nicht beabsichtigt ist. Allerdings ist der Zugang der Menschen auch zu ihren eigenen Intentionen fallibel, so dass sogar ihre (...) Selbstangaben in komplexen Fällen nicht sehr zuverlässig sind. Wenn ein Arzt sagt, dass er „beabsichtigt“, das Leben eines Patienten zu verkürzen, meint er damit möglicherweise nur, dass dieses vorhersehbare Ergebnis ein erwünschtes ist. Diese Art der Einschätzung kann nicht als solche moralisch diskreditiert werden, weil sie bei anderen allgemein akzeptierten Entscheidungen unvermeidlich ist, z. B. von einer „vergeblichen“ Behandlung Abstand zu nehmen. Legitimerweise können wir von einem Fachmann erwarten, dass er begründet handelt. Deshalb sollte unsere Klassifikation von ärztlichem Handeln als „terminale Sedierung“ oder „Beendigung des Lebens des Patienten“ nicht von den Intentionen des Arztes abhängen, sondern von den in dieser speziellen Krankheitsphase bei diesem speziellen Patienten verwendeten Dosierungen. (shrink)

Dem hier präsentierten Band liegt die These zugrunde, daß die Anfänge der Praxis, kunstprogrammatische Texte als Manifest zu bezeichnen, und die anschließende Hoch-konjunktur in der avantgardistischen Nomenklatur vor dem Hintergrund der problematisch gewordenen Intentionalität im Dreieck Künstler, Kunstwerk und Publikum gesehen werden muß. Den Beleg dafür tritt der vorliegende Band von drei Ansätzen aus an: Interpretation, Funktionalität und Strategie. Dabei wird ein Korpus aus verschiedenen Kunstsparten behandelt, das von literarischen Deklarationen der russischen Moderne ab 1893 bis zu postmodernen Manifesten reicht, (...) mit einem besonderen Schwerpunkt auf den Manifesten der historischen Avantgarde. Damit ist das vorliegende Buch auch als ein Beitrag zur Historiographie der Bezeichnung von Texten der Avantgarde als Manifeste, der Rolle von Manifesten in der Avantgarde und letztlich auch der Textproduktion der Avantgarde insgesamt zu verstehen. (shrink)

Die Wissenschaft vom Seienden im Allgemeinen und seinen kategorienübergreifenden Bestimmungen wie Einheit, Wahrheit, Gutheit beginnt in ihrer historischen Entwicklung nicht als Ontologie, sondern als Lehre vom Guten. Seit der Summa de bono Philipps des Kanzlers bewegt sich der transzendentaltheoretische Diskurs von der Analyse des Gutseins zu einem neuen, von der herkömmlichen christlich-neuplatonischen Sicht fundamental verschiedenen Seinsverständnis. Diesem zufolge ist das geschaffene Seiende nicht nur in einem abgeleiteten, uneigentlichen Sinne mit Blick auf das Kausalverhältnis zum ungeschaffenen Guten, sondern im Hinblick auf (...) das ihm eigene innere Sein einfachhin und im eigentlichen Sinne „seiend" und „gut" zu nennen. Der Wechsel zum transzendentalen Denkmodell erfolgt angesichts der Herausforderung durch die offensiv vordringende Religion der Katharer. Er ermöglicht eine philosophische Antwort auf die katharische Weltverachtung, die in der Sicht der zeitgenössischen Autoren dem christlichen Schöpfungsverständnis besser entspricht als die frühere christlich-neuplatonische Antwort auf den Manichäismus. Seen in its historical development the doctrine of being and its general attributes such as unity, truth, goodness originally starts as a theory of the good. Beginning with Philipps Summa de bono transcendental reflection proceeds from an analysis of goodness to a new understanding of being, which breaks with the christian-neoplatonic tradition. According to this new understanding created being is called „being" and „good" not further improperly in a derived sense with regard to its causal relation to the uncreated Good, but directly and in the proper sense in respect of its own inner being and goodness. The change to a transcendental mode of thinking is due to the challenge of the propagating religion of the Cathars. It enables a philosophical answer to the Cathar contempt for the world which in the eyes of the contemporary authors more closely corresponds to the christian perspective on creation than the former christian-neoplatonic answer to Manichaeism. (shrink)

Leibniz’ Briefwechsel wird 1705/06 vor allem von den politischen und militärischen Großereignissen bestimmt, über deren Verlauf sich Leibniz informieren lässt und zu denen er eigene Einschätzungen an seine Korrespondenten weitergibt: Zum Spanischen Erbfolgekrieg, zum Nordischen Krieg und zu der Aussicht des Hauses Hannover auf die Thronfolge in England. Um letztere zu forcieren und eine Einladung der Kurfürstin Sophie nach England zu erzwingen, entwirft und publiziert er im Namen von Rowland Gwynne ein Pamphlet, das in London jedoch das genaue Gegenteil bewirkt (...) und im dortigen Parlament zum Skandal wird. Im Bereich der Philosophie greift Leibniz in die zwischen J. Le Clerc und P. Bayle geführte Diskussion um das Werk von R. Cudworth, The true intellectual system of the Universe, 1678, mit seiner Considération sur les principes de vie, et sur les natures plastiques, ein. Im August 1705 erreicht Leibniz’ Korrespondenz mit den China-Missionaren (J. Bouvet, J. de Fontaney, Ch. Le Gobien, A. Verjus, C. Visdelou) einen letzten Höhepunkt. Der Austausch mit dem Pariser Oratorianer J. Lelong widmet sich weiterhin nebeneinander Bibel-Bibliographie und dem Streit um die Anwendbarkeit des Differentialkalküls. (shrink)

Da die beiden Begriffe "Kultur" und "Staat" uber eine groae inhaltliche Breite verfugen, ist das Feld der Interpretationsmoglichkeiten auaerordentlich weit. Wichtiger als der quantitative Umfang der Begriffe aber ist selbstverstandlich deren qualitative Bedeutung: Sowohl vom Begriff der Kultur als auch vom Begriff des Staates lasst sich sagen, dass sie im eigentlichen Wortsinne fundamental sind. Sie legen das Fundament fur das Zusammenleben der Menschen - mit Kultur ist dabei die (oft unsichtbare und doch uberall wirksame) Totalitat menschlicher Hervorbringungen gemeint, mit Staat (...) die institutionelle Grundordnung einer Gemeinschaft, welche die wichtigsten Regeln der Herrschaft in einem bestimmten Territorium verbindlich festschreibt. Der Zusammenhang zwischen Kultur und Staat, genauer: Die Abhangigkeit des Staates von der Kultur, ist offensichtlich: Staaten sind immer auch Ausdruck kultureller Werte und Ideale. Ein besonderes Kulturverstandnis schlagt sich in aller Regel auch in einem besonderen Staatsverstandnis nieder; dabei erweisen sich die primar ideellen Werte einer Kultur haufig sogar als prioritar gegenuber ihrer materiellen Verwirklichung in Institutionen. In jedem Fall gilt, dass beide, Staat und Kultur, aufs Engste miteinander verzahnt und ineinander verwoben sind. Wie dies von groaen (Kultur-)Theoretikern des 20. Jahrhunderts gesehen worden ist, dokumentiert dieser Band. (shrink)

Begriffe konnen uns auf unterschiedliche Weise in Verwirrung stiirzen. Manche — so mag es scheinen — handeln von fir uns grundsatzlich Undenk— harem. Als Beispiel mag der Begriff der Unendlichkeit dienen; Theologen kennen gewiss auch andere. Zweitens gibt es Begriffe, die sich -— wie es scheint — auf eine merkwtirdige Weise als analysewiderspenstig erweisen. Zwar sind sie — nicht nur dem ersten Anschein nach — harmlose, in ihrer.

The formulae advanced by Popper to calculate the degree of corroboration C of a scientific hypothesis are unsatisfactory in that the probability values required in the computation are often not available. An attempt is made to define a quantitative measure B* in the place of C in which only countable empirical values would be used. This condition is fulfilled in two basic formulae and eq. ), which could be applied to calculate the degree of corroboration. When m successful falsifications of (...) the hypothesis h appear after a sequence of n unsuccessful ones, the pragmatic degree of corroboration B* results from the difference between B and the analogue value of the falsification F* and eq. ). In the event that the hypothesis can be "rescued" through a correction, increased experimental effort must be made with the revision. This would be taken into account through the correction equation ). When the hypothesis cannot be corrected, however, it can no longer exceed the value of 1-F*, even after numerous verification experiments. In the process of deciding whether a hypothesis is "adequately" verified or falsified, a lower threshold ${\rm B}_{{\rm u}}$ und Bₒ must be selected. These values have to be chosen on an intuitive subjective basis. The same applies to the strength of unsuccessful falsifications . This evaluation is expressed by a multiplicative constant a̱ ) or an additive constant kₐ in eq. . Despite the subjectivity of the values a̱, kₐ necessary for the calculation of B*, and of the values ${\rm B}_{{\rm u}}$ , Bₒ for the decision to discontiue the examination of the hypothesis, I feel that amongst the scientists within a particular field of research, a consensus for these values should be possible. Through a quantitative determination of B* the procedure for testing a hypothesis, considered to be a closed loop process, becomes clearer. To estimate the values of B* could not only have an influence upon the decisions of the respective researchers or research groups examining a hypothesis, but also be of assistance in decisions regarding research grants when financial resources are limited. (shrink)

Durch rastlose Forschungsarbeit der letzten Jahrzehnte ist der gewaltige Einfluß, den das Eindringen der aristotelischen Philosophie in Verbindung mit der arabischen Philosophie und Naturwissenschaft auf die Entwicklung des späteren mittelalterlichen Geisteslebens ausgeübt hat, immer mehr und mehr ins Licht gestellt worden. Mühsame Einzelforschung - denn nur sie, nicht geistvolle Linienziehung gibt auf diesem schwierigen Gebiete sichere Führung - hat die Entwicklungsphasen der mittelalterlichen Aristotelesrezeption aufgehellt. Wenn nunmehr die Union académique internationale auf Vorschlag der polnischen Akademie der Wissenschaften das große Werk (...) eines Aristoteles latinus, einer kritischen Edition der mittelalterlichen lateinischen Aristotelesübersetzungen, in Angriff genommen hat und unter der Leitung von G. Lacombe hierfür die Vorbereitungs- und Inventarisierarbeit im weitesten Umfang geleistet worden ist, so geht für die mittelalterliche geisteswissenschaftliche Forschung ein Wunsch in Erfüllung, den Clemens Baeumker und auch ich in unseren Arbeiten so lebhaft zum Ausdruck gebracht haben. Ich hatte, als ich im Jahre 1916, durch die Kriegsverhältnisse eingeengt, mein Buch »Forschungen über die lateinischen Aristotelesübersetzungen des 13. Jahrhunderts« schrieb, nicht daran gedacht, daß in so verhältnismäßig kurzer Zeit der Plan einer Ausgabe der mittelalterlichen lateinischen Aristotelesübertragungen, der auch eine Gesamtausgabe der Werke des Averroes in sich begreifen soll, gefaßt und in so energischer, zielbewußter Weise der Verwirklichung entgegengeführt würde. [Aus der Einleitung]. (shrink)

From the perspective of Catholic moral theology, one of the most important topics in view of the tense relationship between law, ethics and religion is natural law. The first part of the present text tries to defend this type of theory, which goes back to antiquity, against the most important objections and to determine the contours of a contemporary form of natural law thinking. In the second part of the text, their practical importance is indicated using the example of the (...) current debate about the moral evaluation of suicide and suicide assistance as well as dealing with the phenomenon of so-called transgenderness. (shrink)